Uued tõendid näitavad, et Maarja-Magdaleena oleks olnud rikas ja mõjukas

Maarja-Magdaleena on Piiblis üks vastuolulisemaid tegelasi. Teda kirjeldatakse Uues Testamendis kui ühte pühendunumat Jeesuse Kristuse jüngrit ning vastupidiselt sellele, mida paljud usuvad ja levitavad, ei nimetata teda üheski raamatu osas prostituudiks - teda liigitatakse ainult patuseks.

Katoliku kiriku korraldatud Piibli kirjutasid inimesed, kes usutunnistuse kohaselt lindistasid Jumala sõnumeid oma piires ja jumaliku mõju all. Sellisena pole kõiki tekste sellesse lisatud ja paljud uurijad analüüsivad nüüd nn Uue Testamendi apokrüüfiat - materjali, mida ei kiidetud heaks Nicaea esimesel nõukogul, mis püüdis katoliku kirikut ühendada.

Selle teabe põhjal kirjutas teadlane Jennifer Ristine raamatu "María Magdalena: ettekujutused iidsest Magdalast", mis ilmus 22. juulil ilma portugali keelde tõlkimata. Selles püüab autor lahti mõtestada naise saladust, keda kirik on sajandeid maksustanud abielurikkujana ja prostituudina.

Maarja Magdaleena, valduste naine

Piibli- ja ajalooliste viidete integreerimisega hiljutiste arheoloogiliste avastustega suutis Ristine, kes on Magdalena Instituudi direktor, osa oma profiilist rekonstrueerida. Maavärinad Magdalas 1970. aastatel andsid juba olulist teavet paikkonnast, mis andmetel on Maarja-Magdaleena sündinud.

Teadlase sõnul "oli Maarja-Magdaleena ajal Magdala juba kalatööstuses edukas linn". Kuid alles 2009. aastal avastati linna põhjaosa, kus asus "esimese sajandi sünagoog, Jeruusalemma templi kiviesitus (Magdala kivi), rituaalpuhastusvannid, kodumajad ja sadam", selgitas ta. Ristine.

Magdala arheoloogilised leiud näitavad, et linn oli rikas, toetades oletust, et Maarja-Magdaleena oli jõukas naine. Seetõttu usub Ristine, et tema loos oli palju vääritimõistmisi, sest isegi Piibli enda kasutamisel võib järeldada, et ta oli "majanduslikult hea positsiooniga grupist pärit jõukas naine" ja polnud autori sõnul tingimata prostituut. .

Näiteks Luuka VIII: 1–3 salmides kinnitatakse veel kord seda mõtet: “Ja pärast seda sündis, et ta kõndis linnast linna ja külast külla, kuulutades ja kuulutades jumalariigi evangeeliumi; ja kaksteist läksid temaga kaasa. Ja mõned naised, kes olid paranenud kurjadest vaimudest ja haigustest: Maarja, kutsutud Magdaleena, kellest tuli seitse deemonit; Ja Joan, Heroodese prokuristi Cuza naine, Suzana ja paljud teised, kes teda oma kaupadega teenisid. "

Pühakuna tunnustatud Maarja Magdaleena nimetati 2016. aastal ka apostolurumi apostliks ehk „apostlite apostliks“, kuna ta oli Jeesuse Kristuse ülestõusmise esimene tunnistaja. Kuid kaua enne seda, aastal 591, oli paavst Gregorius Suur üks „prostituutide” armuandjaid, öeldes oma homilises 33: „See, keda evangelist Luukas nimetab patuseks naiseks, on Maarja, kelle seitse deemonit heidetakse välja. ja mida need seitse deemonit tähendavad, kui mitte kõik pahed ".

Feministlikud liikumised on alati püüdnud teda vabastada prostituudiks või mitte kuulumise häbimärgistusest, kuid Ristine jaoks oli ta ennekõike “naiste juhtimismudel”. Ristine ütleb, et tema tehtud ja uurimistöös tehtud uuringute kohaselt Maarja-Magdaleena oli revolutsiooniline, sest "ta oli majanduslikult ja sotsiaalselt mõjukas naine; majanduslikult seetõttu, et ta oli rikas naine, ja sotsiaalselt seetõttu, et hoolimata suurest usulises ühiskonnas kasvamisest ja elamisest, otsustab ta vormi kaotada ja järgida Jeesust".

Maetud teavet on endiselt palju, kuna ainult 15% linnast kaevati välja ja tehti selliseks uurimistööks kättesaadavaks. Tulevased arheoloogilised leiud võivad paljastada muid üksikasju, mis selgitavad üha paremini Maarja Magdaleena positsiooni tollases ühiskonnas, selgitades välja evangeeliumide ühe kõige olulisema ja salapärasema tegelasega seotud fakte.

***

Kas teate Mega Curioso uudiskirja? Igal nädalal valmistame eksklusiivset sisu selle suure maailma suurimate uudishimude ja veidrate asjade armastajatele! Registreerige oma e-posti aadress ja ärge jätke seda võimalust ühendust võtmiseks!