Mitte ecziste? 5 põhjust, mis diskrediteerivad Piibli põrgu olemasolu

Teil pole vaja olla kristlane ega uskuda jumalasse, et teada saada, et põrgu on see lahe väike koht, mis on mõeldud patuste igaveseks kannatuseks. Kuid kummalisel kombel pole JustV Weste portaali ListVerse andmetel Piiblis endas seda pimedat kohta palju mainitud - vähemalt nagu me seda teame, see tähendab jubedat kohta, kus üleastujate hinged hukka mõistetakse. põleda kogu igaviku.

Ja kui arvestada põrgu idee olulisust mõne religiooni jaoks, tundub kummaline, et mitu piiblilist lõiku näivad isegi eitavat selle olemasolu, eks? Fakt on see, et Justin võttis vaevaks Piiblit uurida, et leida teavet, mis tema tõlgenduse kohaselt diskrediteerib selle hukatusliku koha olemasolu - ja me oleme Mega Curious'is valinud 5 punkti, mille ta on teile kontrollimiseks näidanud. Vaadake, kas olete nõus:

1 - kus on igavene tuli?

Justini sõnul on põnevuse ja igavese tule mainimise, mitte otseste viidete kohta põrgule ja igavesele tulele Piiblis sellised õigustused nagu Rooma 6: 7, kus öeldakse, et " see, kes on surnud, on patust õigustatud ". - teha selgeks, et pärast surma unustatakse patuste üleastumised.

Veelgi enam, vastavalt 2. Tessalooniklastele 1: 9 ja Johannese 3:36 on need lõigud neetud karistamise kohta: “ kes karistuse läbi kannatavad igavest hävingut, kaugel Issanda palgest ja tema väe hiilgusest ” ja Kes usub Pojasse, sellel on igavene elu; aga see, kes ei usu Pojasse, ei näe elu, vaid Jumala viha jääb temasse ”- see tähendab, et põrgusse minemise asemel keelatakse patustele Issanda kohalolek.

Justini sõnul, rääkimata sellest, et pühakirjades põrgut ei mainita, peame juudi 1: 7-s „ meeldima Soodomale, Gomorrale ja ümberkaudsetele linnadele, kes, olles endale pühendunud hoorusele nagu need, ja läinud pärast seda muud liha, pandi näiteks kannatama igavese tule karistust ”- aga kontekstist selgub, et evangeelium viitab kahele kohale, mille Jumala viha hävitas.

Lisaks nendele kirjakohtadele võime Ilmutusraamatust leida põgusaid tsitaate - näiteks 20. peatüki salmides 10–15 ja räägitakse kuradist ja valeprohvetist hõivatud tulejärvest ja väävlijärvest, kus surm ja põrgu vabastati ka - ja paar viidet tähendamissõnades, mis tõenäoliselt olid aluseks põrgu põlengu idee arendamiseks, mis meil täna on. Kuid mitte palju enamat.

2 - põrgu võimalik päritolu

Piibli tähendamissõna, mis viitab põrgule, on rikas mees ja Laatsarus, kerjus, kes ilmub Luuka raamatus. Peatükis 16 - salmi 19 ja 31 vahel - viivad ta pärast Laatsaruse surma Inglite surma Aabrami, rikas mees, kes sureb ka ajaloos, põrgu piinadesse, kust küsi armu.

Ehkki põrgut mainitakse, ei tähenda tähendamissõna seda kunagi tõelise kohana. Tegelikult on need jutud selgelt fiktiivsed ja "loo moraali" edasiandmiseks. Justini sõnul toimub pimeduse teine ​​otsene mainimine Jeesuse jutluse ajal - mida on kirjeldatud Matteuse 25. peatükis - viimase kohtuotsuse kohta. Ja seda lõiku peetakse piibliliseks lõiguks, mis tekitas populaarse põrgu mõiste.

Selles ütleb Jeesus: " Minge minu juure, te neetud, igavesse tulesse, mis on ette valmistatud kuradile ja tema inglitele ." Kuid mitmed teadlased väidavad, et selle lõigu tõlgendamine põrgu kirjeldusena läheb vastuollu mitme piiblilise värsiga, mis tõendab, et patuseid karistatakse pärast kohtuotsust nende viivitamatu hävitamise teel teise surma kaudu. Seetõttu ei saaks nad igaveseks kannatuseks jätkata, kas võiksid?

3 - Vana Testament

Kui tsitaate Uues Testamendis on vähe, siis vanas on need veelgi haruldasemad. Iiobi raamatus, täpsemalt 3. peatükis, salmide 11 ja 18 vahel, lõikudes: “ Miks ma ei ole oma emast saadik surnud? Ja kas ma otsustasin emakast välja tulles välja hingata? ”, “ Praegu puhkaksin ja puhkaksin; Ma magaksin ja siis oleks mulle puhata ”ja“ Seal lakkavad õelad häirimast; ja seal on ka väsinud, ”tähendab see, et surm on vaid kõige loovutamine.

Veelgi enam, Justini sõnul on Genesis ise pärast seda, kui Aadam ja Eeva otsustasid Jumala käsust mitte kinni pidada ja süüa hea ja kurja tundmise puu vilja: “ Teie näo higis sööte te oma leiba, kuni naasete maa peale; kuna teid on sellest võetud; sest te olete tolm ja te saate tolmuks (3:19) ”. Kuid kumbagi ei mõisteta põrgu piinadesse.

Isegi Genesis, isegi pärast seda, kui Kain tappis Aabeli, saadab Jumal ta igavesse tulesse. Selle asemel tähistab Issand 4. peatüki 15. salmis tapjat isegi selleks, et kaitsta teda kõigi eest, kes teda üritavad tappa. Vaadake: “ Nii et see, kes tapab Kaini seitse korda, saab karistuse. Ja Issand pani Kainile märgi, et ta ei peaks teda leidma lööma .

4 - armastus ja karistus

Justini sõnul pole kristlikust vaatenurgast, kes kirjeldab Issandat kui tõe jumalat, erapooletut ja õiglast, mõtet põleda igavesti põrgu leekides palju mõtet. Johannese evangeeliumis, täpsemalt 4. peatüki 8. salmis, on väide, et " Jumal on armastus ". Kui jah, siis kas on armastaval isal võimalik hukka mõista oma lapsed igipõlise piinamise eest, isegi kui nad on toime pannud raske patu?

Jeremija 7:31 on meil veel üks tõendusmaterjal, mis eitab põrgu karistamist, kui Jumal ütleb: „ Ja nad ehitasid Topheti kõrged kohad, mis asuvad Hinnomi Poja orus, et oma poegi ja tütreid tules põletada, mis Ma ei käskinud seda kunagi ega tulnud mulle südamele . ” Justini tõlgenduse kohaselt ei ületa mõte oma tulekahjus suremisest isegi Issanda mõistust.

5 - kontseptsioon on laenatud?

Nagu Justin selgitas, uudishimulikult, juba ammu enne kristluse esilekutsumist, uskusid muistsed egiptlased koopa olemasolusse, kuhu üleastumised saadeti tulejärves karistama. Juba iidsed mesopotaamlased kartsid allilma olemasolu, mis oli küll nii raske kannatuste koht kui igavene tuli, kuid oli kurb ja pime koht, kuhu keegi ei tahaks minna.

Muistses Pärsias 5. sajandi eKr keskel tekkinud zoroastrianismis mõisteti patused hukka veetma igaviku omamoodi haisevas auku, mis oli täidetud deemonite, suitsu ja tulega ning nende vaimud piinati vastavalt nende kurjadele tegudele. Pealegi oli see räige koht allilmas ja teda kontrollis figuur, kelle kirjeldus meenutab väga Kuradit - ja see kõik kõlab väga tuttavalt, kas pole?

***

Ja kas olete, kallis lugeja, nõus Justini tõlgendusega Piibli lõikudest? Kas teate veel katkendeid Pühast Pühakirjast, mis toetavad ideed, et põrgut pole olemas - või vastupidi, mis tugevdavad selle kohalolu? Jagage oma arvamust meiega!

* Postitatud 13.10.2015