Iidne kopti keeles kirjutatud 4. sajandi käsikiri dešifreeriti hiljuti ja see toob esile variatsioonid Jeesuse kanoonilises ajaloos, nagu me seda teame. Egiptuses 1910. aastal leitud tekst on väidetavalt Jeruusalemma Püha Cyrili või kellegi, kes kirjutab pühaku nime, homilik.

Autor kirjeldab käsikirjas Jeruusalemmast leitud raamatut koos apostlite kirjutistega, mis räägivad Jeesuse elust ja ristilöömisest, ning kirjeldab selles sisalduvaid õpetusi. See, mida tekst esitleb, erineb suuresti ametlikest evangeeliumidest. Selle käsikirja järgi oli Jeesus õhtusööki enne ristilöömist Pontius Pilaatusega õhtusöögi teinud ja Juuda linnapea oleks pakkunud, et tema enda poeg sureb.

See, et tekst dešifreeriti, ei tähenda sündmuste toimumist, vaid seda, et mõned tollased inimesed uskusid sellesse ajalooversiooni. See on hoiatus Jeruusalemma raamatu Pseudo-Cyril kohta Kristuse elust ja passioonist autorilt Roelof van den Broekilt, kes tegi uuringuid apokrüüfilise materjali osas.

Osa käsikirjast, mis räägib Jeesuse loo teisest versioonist. Kujutise allikas: reprodutseerimine / Morgani raamatukogu ja muuseumSeda käsikirja on kaks eksemplari, üks Philadelphias Pennsylvania ülikooli muuseumis ja teine ​​New Yorgi Morgani raamatukogus ja muuseumis. Uurimistöö autor kasutas oma uurimuse jaoks peamiselt New Yorgi koopiat, kuna Pennsylvania materjal on suures osas tekstist loetamatu.

Mutant Jeesus

Käsikirja kõige muljetavaldavamas lõigus oleks Jeesus olnud Pilaatusega õhtusöögi eest tänulik ja ta oleks näidanud, et ta võib soovi korral kaduda õhu kätte ja põgeneda - isegi kui ta oleks eelistanud hukkamõistu läbi viia. Ristilöömisele eelnenud ööl pidid Pilaatus ja tema naine nägema kotka tapmist, sarnaselt Jeesusega.

Tekst selgitab veelgi, et põhjus, miks Juudas kasutas Jeesust vaenlaste vastu suudluseks, oli see, et Jeesusel oli võime kuju muuta. Kuna ta eeldas erinevaid aspekte, ei oleks tema välimust võimalik kirjeldada. Suudlusega põsele teaksid inimesed täpselt, kes ta saab.

Hoolimata käsikirjas sisalduva ajaloolise ülevaate variatsioonidest ja sellest, kuidas teave on kanoonilise tekstiga vastuolus, on oluline arvata, et paljusid Jeesuse elu lõike mõistetakse paremini allegoorilises mõttes, palju rohkem selle jaoks, mida ajalugu kujutab kui faktide reaalsust. Tema elu mõte selles, milles see inspireerib ja vaimustab, jääb muutumatuks.